的理论，而是结合了实际。

这些原本也是刘宗周的弱点，但是在临清的这段时间，深受左梦庚影响后，刘宗周深入各处，用理论结合实际来不断磨砺自己的思想，已经渐趋圆满。

“君子喻于义，小人喻于利。然义与利并非简单的对立，而是对立统一的关系。万民福祉、百姓生息，此非利耶？此利重乎？”

众人深思，并且深以为然。

所谓天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，无数生灵往返奔波，不就是为了一日三餐、柴米油盐吗？

可这样的利重要吗？

当然重要，而且最为重要。

否则的话，当百姓们生存不下去，揭竿而起推翻王朝暴政，此乃必然的结果。

一如西北的农民起义。

“百姓安康，国家安定，皆为利也，亦为大利。大利既大义，君子当明之而求之，方不负所学也。”

运用左梦庚教授的辩证分析法，刘宗周将古人严格区分对立的义与利结合到了一起，偏偏理论上又无懈可击。

无数儒家子弟追求的修身、齐家、治天下，以何为准？

当然是物阜民丰、天下太平了。

为何贞观之治、开元盛世始终为人所津津乐道？

不就是此般情景嘛。

“民富则国强，国强则安宁。谁能以所学助力民众富强，则必为千古圣人。诸君，还望摒弃空谈阔论，脚踏实地，不求闻达于天下，哪怕繁荣一方之水土，也是我辈士人治天下之责。”

刘宗周终于把大坑挖好了。

他号召广大士人、官绅、百姓把儒学和日常的生产生活联系起来，用儒学来促进生产。

问题是儒学这玩意儿能做到吗？

必然是做不到的。

而一旦有人这么做了，又发现做不到，那么肯定会反过头来质疑儒学，从而进行思考。

既然儒学改进不了生产工具，既然儒学提升不了生产效率，那么也就意味着儒学并不实用。

以此推断，儒学便不算实学，又与往圣先贤“知行合一、学以致用”的倡导相违。

时下诸人，没有一个察觉到刘宗周的阴险，相反全都对他的理论信服不已。