“属下参见龙王。”郑王府的承运殿内，配属给阿青的属官正在向她行礼。

虽说南海龙王只是神号，但既然朱瞻埈想要在大明建立一套完整的神道体系，就不可能说只让这些神灵空有神号。

准确的来说，这套神道体系将会和朝廷现有的官员体系进行互补，最终两套班子合成一套，让朝廷能够从凡人和神仙两个方面掌控整个大明。

按照香火神道的规范来说，册封一尊神位，其实应该是附带有属官、从役等一众属神的，像阿青这种有统兵权的还应该有配属的道兵。

但是如今大明的神道体系才刚刚起步，拢共也就册封了两位神灵，整个神道体系还没有良好的运转起来，也没能从国运上反哺大明，自然也就无力支撑更多的属神。

不过暂时无法通过封神的方式扩充神道体系的属神，大明也还是有土办法来解决问题的，那就是直接上活人。

大明朝别的没有，想做官的读书人车载斗量。

不提民间有多少想要通过科举入仕的士子，光是国子监的监生就能够满足朝廷的用人需要。

不得不说，朱元璋搞出来的这套国家培养人才的体系在明初确实起了很大的作用，能够在比较短的时间内为国家培养足够多的合格的官员预备役，极大的缓解了明初的人才短缺问题。

只是很可惜，就像所有的制度那样，开始的时候是好的，但当它运转到一定时间之后，也就开始腐朽堕落了。

在明朝中后期国子监基本上已经有钱就能上，花钱捐個监生身份几乎是明码标价了。

《儒林外史》里那个严监生就是这样一个靠花钱买来功名的存在，而这种人通常都是地方上的士绅大族中实在考取不了功名的，才花钱买一个身份。

他们也不指望靠这个身份去做官，但有了这个身份就能够享受到老朱定下的优待，从而免征赋税，并借此兼并大量的土地田产。

正儿八经的进士、举人身份是很难获得的，光看范进中举前后的巨大差异与区别就能明白在明朝你正儿八经考个举人有多么的牛逼。

这事放在后世类比的话，差不多就相当于考上了公务员，还是那种入职就能够分到实权部门当一把手的程度。

要知道明朝的举人是可以担任教喻、县丞、主薄等官职的，这些官职好像听起来不起眼，但教喻能掌管一县学政，相当于后世教育局的正副职，县丞差不多相当于副县级。

而主簿虽然只是掌管文书工作，但一整