第147章 焚书,焚书,李斯的狠(1 / 6)

精神上的统一远比肉体上的统一要艰难一百倍。

肉体的统一。

大秦驱使着超过一百五十万的囚徒在修路,修渠,修城,修宫殿,修陵墓,这些人,如行尸走肉,纵然不当人来使,却也没有发生太大的动乱。

大秦一统天下之后,天下各国百姓的肉体,连同秦人一起,也在被驱使着。

如今的大秦,从一定程度上而言,已经完成了天下人的肉体统一之路。

以绝对的武力压制着一切敢于反抗之人的肉体。

然精神的统一。

它包括秦之思想的统一,秦之文化的统一,秦之意志的统一,秦之思想道德的统一。

这一点,诸子百家依旧盛行,天下百姓还有异国人概念,天下学士还在高谈秦为蛮夷,天下贵族人心各异就足以说明,大秦现在精神统一之路,还在起步阶段。

统一文字,只是一种精神统一的手段,并不是结果。

精神统一之路是艰难的,也是残酷的。

在华夏历史上每一次思想的争夺,都是极其残酷的,甚至令山河动荡,尸横遍野。

而对于如今的大秦来说。

儒家思想乃是横陈在大秦统一精神之路上最大的绊脚石。

一个庞大的群体。

一个自诩儒生,自命不凡,自认可安定天下的一群人。

一个拥有核心思想,并延展出无数个分支的学派。

这已经在精神上形成统一的群体。

大秦面对这样的群体,要么消化,要么消灭,只有两种选择。

如果无法消化一个种族的精神,那最简单的方式,便毁灭其肉体。

让他,从这个世界上消失。

漫长的华夏历史,如果认真的翻阅,就是一个具有非常严重的群体观念的一个庞大种族。

和放羊一样。

如果一群羊不想在一个地方吃草了,一群羊并不会一起动,而是由其中一个或几个领头羊带着,然后整个羊群就会跟着领头羊移动起来。

而牧羊人通常情况下,用‘水漂’将领头羊打回来,这群羊便又能在原地吃许久。

同样的。

如果有人反对大秦的政令,一定不是整个儒生群体的集体反对,而是儒家中领袖,首领这样的人物率先站出来反对,然后掀起一场声势浩大的群体性反抗。

而想要对付这样的群体。

最简单有效的办法。