第一千四百九十三章 唐赛儿与朱瞻基(1 / 3)

朱瞻基是**富贵出生的,又天资聪颖。

唐赛儿自出生之后便是苦难,先是被亲生父母丢弃,被佛母当做圣女培养,后来佛母死后,又被李芳英当做工具,唯一的奶娘也被杀了。

若不是父皇朱允炆的出现,唐赛儿的结局很可能是成为白莲教的圣女或另一个佛母,在某一次传教的过程中被人揭发抓起来,或造反的过程中被朝廷剿灭。

朱文奎问过父皇,为何要将一个“女魔头”放在东宫,父皇的回答是,希望唐赛儿成为民间白莲教的佛母,将白莲教中对抗朝廷的教义修改,引导白莲教百姓向善、向朝廷。

只不过随着朝廷文教日益兴盛,尤其是社学广泛建立起来,教材的应用,黑板的应用,让百姓之中,尤其是孩童一代了解到了知识,他们很清楚白莲教是**,是破坏百姓安稳日子的,谋求私利的恶人,朝廷不允许其存在,更不允许传道。

孩童一旦发现家中或乡邻有参与白莲教选择告知先生的,一旦坐实,先生会给予奖励,足够他们一家人吃三个月肉的。

在这种情况下,白莲教潜藏在民间的基础已经被破坏,没有民间基础,白莲教生存的土壤便不复存在,这两年之中,关于白莲教的事越来越少,哪怕是去年朱棣北征,征调民力无数,也没出现一次白莲教作乱。

而在几年前,朱棣带大军西征,与帖木儿对决于昌都剌时,可是出了几次白莲教作乱。朝廷兴建新都,因为木材藏于深山老林,险恶难行,也有过白莲教作乱,可这两年,白莲教也没出来折腾。

按照父皇的说法,白莲教只存在于朝廷黑暗,民不聊生时,如今盛世将至,国力蒸蒸,未来数十年内白莲教都很难再成气候。

问题来了,白莲教都没啥影响,不成势了,朝廷还有必要动唐赛儿来控制白莲教吗?

没必要了。

文教推动下去,知道事理的人多了,白莲教再想拉着人忽悠:三只眼的石

筆趣庫头,两条腿的癞**,这是弥勒将出的迹象,咱们反了吧。

这种话也就只能骗骗无知的百姓,搁国子监说,能被人反驳到噎死。别说三只眼的石头,国子监给你弄出八只眼都没问题,什么两条腿的癞**,你丫的知不知道那它那两条腿被吃掉了……

朱文奎看向韩夏雨,感叹道:“看来父皇的诸多布置,也未必一个个都能用得上。”m.bīQikμ.ИěΤ

韩夏雨给朱文奎夹菜:“可不是,当初还说给你找一个特别优秀的伙