第一千八百六十五章幢身刻经文(1 / 3)

从造型风格上看,与唐前期,如昭陵、乾陵高大壮硕的石马相比略小,比例准确,雕刻精致。

这与唐建陵的石马相似,应为唐中期之物,为唐代陵墓石刻中的精品。

如果说狮虎、画像石、骏马等数量不少,那么这里数量最多的肯定是佛像。

当然,佛像可在碑上的也有不少,比如西魏的佛道四面造像碑。

佛教自东汉末年传入中土,其传播方式除经典文字外,“因像设教”更易于被信众接受、膜拜。

魏晋以降,造像之风盛行,除大规模地开凿石窟寺外,单体的寺庙、民间造像亦风靡全国。

这些造像大致有三类:一是造像碑,即将造像与中国传统的碑刻相结合,利用碑的形制在上面开龛造像,雕刻供养人及发愿文等;

二是背屏式造像,依托背屏,以浮雕的形式刻出单尊或多尊像及护法的狮、龙等形象;

三是单体圆雕造像,雕刻单独的佛、菩萨、天王、力士等这些造像都有着鲜明的时代风格和浓郁的地方特色。

其中经典肯定是释迦、多宝佛造像,陈文哲在这里看到的仿品是仿的北周时期的经典造型。

像是这样的石像,西陕汉唐石刻馆遗存有大量的佛教石刻。

该馆收藏有北魏、西魏、北周、隋、唐时期造像数十尊。

北魏早期佛像,受键陀罗、秣菟罗艺术风格的影响,有明显的外来因素。

北魏中晚期推行汉化政策,佛教造像与我国传统艺术风格融合,形成了褒衣博带、秀骨清像的特征。

比如馆藏的北魏造像佛二菩萨,佛高髻,面部虽残,依然显清秀,着褒衣博带式佛衣,衣纹流畅,悬裳垂于座前呈扇状,层次感明显,优美端庄。

西魏造像,沿袭北魏晩期风格。

北周造像,一改秀骨淸像的风格而转向丰壮,大型佛像增多。

馆藏北周立佛,面型丰满,发髻低平,头部较大,体态壮硕,腹部微鼓,是典型的北周造像风格。

北周菩萨立像,同样形体壮硕,宽肩丰颐,敛胸鼓腹,通身饰长串璎珞,繁复华丽。

藏品中有一件菩萨立像,通体敷彩描金,以红黄黑色为主,**身体部分涂黄,璎珞描金,色彩鲜明,实属罕见,弥足珍贵。

唐代佛教造像是我国佛教艺术史上最辉煌的篇章,摆脱了早期佛像的外来影响,走向民族化和世俗化,形成了具有中国风格的佛像艺术体系。