第一千四百五十五章武王伐纣,前歌后舞(1 / 3)

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如屈原的《天问》载:“武王三军,人人乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫噪欢呼”;

《尚书大传》载:“武王伐纣,至于商郊,停止宿,夜,士卒皆欢乐歌舞以待旦”,“惟丙午,王还师,师乃鼓躁,师乃慆,前歌后舞”;

《白虎通·礼乐》载:“武王起兵,前歌后舞……”

综合这些记载可知,周武王出兵时,就伴随着舞蹈和歌曲;

到了牧野,在大战的前一天晚上,士兵也通宵歌舞以等待拂晓;

在大战冲锋之时,仍然是歌舞不止,欢呼雀跃。

舞蹈和歌曲,一般意味着快乐和轻松。

一场从始至终伴随着舞蹈和歌曲的战争,如果不是印三电影里的艺术表现,那一定是一场圣洁无比的正义之战。

可如果我们以冷静客观的态度去看历史,就会发现“武王伐纣,前歌后舞”是很不合乎常理的。

脱去后人赋予的神圣光环,牧野之战本质上就是一场两军主力的野战。

以“前歌后舞”的姿态进行战斗,而且还打赢了,唯一的可能性就是对方实在弱得不堪一击。

但周武王大军面对的商朝军队,绝不是乌合之众。

《诗经·大雅·大明》记载:“殷商之旅,其会如林,失于牧野。”

连周人在其史诗中都不得不承认,在牧野之战时,殷商的军队,像密林一样陈列在原野之上,是一支严整强大的劲旅。

这就否决了,殷商是弱鸡的这种可能性。

要知道,武王伐纣是一场真正的革命。

“革命”这个词最早的运用,就是用于形容商汤灭夏和武王灭商,这就是着名的“汤武革命”。

我国开国领导曾经说过:“革命不是请客吃饭。”这是万古不易的真理。

即使是三千年前的革命工作,也是要流血牺牲、奋勇战斗,革命者也必须谨慎筹谋、小心行事,怎么会在大战之际载歌载舞呢?

试想,两军对阵,一方又唱歌又跳舞,另一方趁此机会冲将过去,岂不是狼入羊群、摧枯拉朽?

用“得民心”“士气高涨”等理由做解释,恐怕很难说服人。

即使再得民心,士气再高涨,也绝