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这些穿越显圣文中，制造与维持武器优势，灵活运用新式武器才是出奇制胜的关键。

但新武器之所以新，肯定是反常规的，肯定是被时人认为是奇技**巧的。想想火药从汉末出现，到火器应用两者差了小一千年呢。

大多数情况，这些反常规的奇技**巧很可能最先被人用来制造成鬼神灵异来忽悠百姓。而后就是敝帚自珍，成了家族秘传，直至天下动荡，消失于无形。

所以从某个奇技**巧出现到大面积应用，可以两三个朝代都完结了。那还有必要吗？或者朝廷干预会不会加速呢？

另外怎么把这些有价值的东西从一大堆杂乱无章的奇技**巧中挑选出来呢？

很明显，看书越多，问题越多，还不如不看这些书，反而无知无识，内心坚定。有时候，裕王也怀念以前只需要读点四书五经，外加史记、汉书、资治通鉴、这点书的轻松日子。

在过往一件事情，如果不能被仁义二字解决就基本能被仁义二字糊弄，如果既不能解决又不能糊弄那就是天意了，国运如此，没必要逆天而行。

没想到，临到二十六七岁的中年大叔了，竟然被新学刷新了对世界的认知。虽然不想承认自己完全偏向新学，但想要回到过去的儒学教条里，是太难了。

想到新学，自然而然就想到了新学最为基础的逻辑学，提到逻辑，自然就想到最基础的因果推断方法：演绎与归纳。

新的奇技**巧，要有价值必然是可归纳的，换句话说，肯定是可以大量复制的。当筛选出这些可复制的奇技**巧后，再分门别类地加以改进提纯，这不就是有用了吗？正如南镇抚司这一年多来制造贩卖的钢铁、焦炭，透明琉璃一般。

试想宋官家赵佶如果不是花钱买花石纲惹得东南方腊造反，而是把这百万两银子花在提炼研制火器上，但凡率先一步造出弗朗机炮，东西南北城墙各放个几十门巨炮，那东京城还真的是铁通一般。哪里有靖康之难。

突然发现，当尝试用新学这种正面解决方法后，内心都轻松敞亮多了。若是往常儒学那套，就该是天命震怒，罪己诏，最多外加合纵连横这些老套路了。而这些看着花里胡哨，实际却是又复杂又不稳定。

裕王做梦也没想到，一直以来对新学的戒备，竟然是在看过几本穿越显圣话本后放下的。果然，话本比书本有用多了。能够被人接受的教育才是有效的知识传承。

裕王在想通自己的同时，张秀也终于写出了那篇《