宪问》，这篇是孔子针对当时一些社会现象总结出来的评论，针砭时弊的内容。

原文是或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

就是有人问孔子，用恩德感化敌人的怨恨和伤害，是不是最好的方式。

孔子就反问，你用恩德报答怨恨，那你用什么东西报答恩德呢？

就好比，刚才那只大灰狗咬了你，你还笑着原谅还要给它好吃的，那五花肉平时对你那么好，你给五花肉什么呢？

没有区别的报答，就会造成不公平的现象。

所以你要以直报怨，就像我刚才那样，它对我凶，我也凶它就行了，这很公正，并不是我在欺负它，但五花肉和大黄它们听话，我就给它们奖励，这样才是正确的回报方式。

不然真的以德报怨，假设对方的反馈没有达到你的预期，你自己心里也会产生怨念，然后就心态爆炸了。”

蒋宵凡似懂非懂的点点头。

认真的做了个假设后觉得，确实有点儿道理。

假设今天没有王世风出手解决。

那只大灰狗一直在叫。

时间长了自然会引起所有人的不满，因为犬吠真的挺容易让人心烦的。

如果没有办法解决的话，肯定会影响团队士气。

想明白这个道理，顿时觉得心里好受多了。

而且王世风的解答，也打破了他多年以来对‘以德报怨’的认知。

原来自己从小听到大的这个成语，竟然理解错了？

“风哥，所以说，这句话其实是有问题的？”蒋宵凡忽然来了兴致。

“任何偏离原文关联和客观事实的典故知识解读，都是一种曲解。”王世风先是确认了基调。

“在华夏文化的传承中，有许多这样被误解或者断章取义的道理，还被人奉为圭臬，这本身就是对真理的亵渎，

而且尤其是在道德层面的内容,最是容易被有心人曲解利用，然后去忽悠不愿意去读太多书，缺乏独立思考能力的人群。

以孝道为例，比如‘父母在不远游’和‘不孝有三无后为大’，这两句基本上贯穿了近代孝道的血泪史。

‘父母在，不远游，游必有方。’这是孔子的原文，意思差不多就是，父母建在最好不要出远门，因为一家人最好还是整整齐齐才能享受天伦之乐。

但是如果你有必须远游的原因，一定要和父母说明，自己去做什么，为什