第七十七章 利益和超凡,怎么选择(1 / 3)

纽特用着伊洛魁语言和那个女人搭上了话,在聊了一会儿之后,那个女人来到了邓布利多他们的面前。

“男人,你是这些人的头领?”

那个女人用着英语和邓布利多进行着交流。

邓布利多看着纽特,纽特立刻对邓布利多说道:“这位是波洛娜·休伦,是休伦人的下一任族长,她来这里是为了自己的**礼的,你们的出现破坏了**礼,让她没有狩猎到足够的头皮。”

这句话说的让所有人都有些不寒而栗,什么教没有狩猎到足够的头皮,**礼需要这么血腥么?

像是看出了邓布利多他们的疑惑。

波洛娜看着他们笑了起来,然后一脚蹬在了邓布利多身边的一棵树上,她伸手摸着自己那细腻无比的靴子说道:“只允许亚美利加的勇士们拿着我们的头皮去换取奖励,就不允许我们拿着他们的头皮来做自己的靴子么。”

剥头皮这个传统本来是印第安人自己的传统,源自于印第安人古老的信仰和世界观。他们相信人的灵魂寄存在头发与头皮中,杀掉仇人后,将仇人的头皮剥下来,可以震慑敌人,让他们的灵魂不敢作恶,也相当于把仇人扣为人质,让敌人的后代不敢轻举妄动。

这个只是印第安人的原始世界观决定的一个信仰,可是在经过文艺复兴的熏陶,工业革命的洗礼的十八世纪,这个剥头皮却被那些开化的白人们立了法。

1703年新英格兰殖民当局规定每个带发头皮悬赏40英镑,由于战事吃紧,1720年每个带发头皮赏金增至100英镑1723年马萨诸塞殖民当局为每块印第安人头皮支付100英镑奖金。宾夕法尼亚殖民当局为每个12周岁以上的男性印第安人的头皮支付130西班牙银元奖金,对每个女性印第安人的头皮支付54西班牙银元奖金。

如果说这些都只是殖民地自己的行为的话,那么在1814年,亚美利加**颁布对印第安人的狩猎法令,重赏敢于剥印第安人头皮的勇夫(或者说屠夫),一块男性印第安人头皮100镑,一块女性印第安人头皮50镑,这个法令后来逐渐完善起来,成为了臭名昭著的《印第安人驱逐法案》,兴盛起来的亚美利加,以近代化的战争机器,展开了对北美印第安人的系统性毁灭,数以百计的印第安部落,迎来了他们的末日。

同时还用《道斯土地占有法》来赋予了印第安人土地,让他们像亚美利加白人一样成为自耕农民。从而打破原始公社的集体所有制和印第安社会的组织结构,削弱部