们，可不是**无能的伪清朝可以比拟的。

大明百姓，除了明末天灾人祸这一段特殊时期外，那真是幸福感碾压全世界。

若是要做个对比，就好比二战后六七十年代的霉子，你还要最少再给它扩大个十倍。

我暑假去谷城玩，因为工作的特殊性，就跟本地老爷子递了烟，攀谈间打听了一些往年旧事。

当地老农说了句俗话——祖宗们留下来一个说法：要得我河西三年不淹，看门的大黄狗也能娶一个大小婆。

我考证不到产生这句话的具体时间，尝试着从环境上对它的成因进行了分析：

谷城地处秦岭、大巴山与汉江夹峙之中，地理环境上是一片绝地。

传统的陆路交通往来不便。

这种地形，在现代社会之前，往往都处在地方高度自治之中，官府力量相当薄弱。

华夏百姓，是最勤劳的一个种族，勤俭致富，是深入骨髓的传统观念。

只要**清明，社会安定，或者在官府作为能力不强的地方，百姓们的日子都好过。

这一点，历史上西汉初期的无为之治，反倒国力强盛，就可见一斑了。

在整个漫长的封建历史上，只要社会安定，官府放权，都会形成一个盛世时期。

这几乎囊括了所有的盛世成因。

那么，照此类推，明朝安定了两百多年，税收又不高。（明末加战争三饷这一特殊时期除外。）

大明百姓的生活会怎样呢？

是不是，就是谷城老农给我讲的那句俗话——看门的大黄狗，也能娶一个大小婆？

富饶的明人，怎么会相信异端学说？

自从明朝中期以来，西洋人就开始的传教事业，却始终没有成果！

就在西洋人传教困难时机，一个人出现了——利玛窦。

利玛窦仔细研究了华夏的信仰，然后给基督学说披了一张皮。

他告诉手下，以后再传教要这么说——

华夏人不是信奉“昊天上帝”么，那就告诉他们，西方的耶稣就叫“天主”，中国传统的“天”和“上帝”，本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别，耶稣只是中国上帝在西方的另一个名字。

只要华夏人愿意信仰西方教，就算他们祭祖、拜神，也没关系！

并且给西洋传教士定下了规矩——必须穿大明衣服！

这就是西方传教史上的“利玛窦规矩！”