和平安宁本就来之不易，对于神佛来说，寻常战争不值得关注，但那两股千人部队交锋，除了世俗的开战外，还有人斗法。

一方是藏僧，以顶骨数珠、骷髅法碗为法器，披着大红僧衣，极为醒目；

另一方则一身白衣，似僧似俗，口中念念有词。

无生老母警惕起来：“白莲教徒？他们为何会出现在这里？”

李彦一看就知是怎么回事，声音从宝珠内透出：“是俺答汗的军队，白莲教首领萧芹，是被俺答汗拜为国师的。”

“藏地可以视作大明的羁縻地区，只是控制力度一直不强，多为自治，而俺答新上任时，就带领五万蒙古军队，穿越甘肃，攻入青海，吞并了亦卜剌的西海蒙古势力，此后更是多次远征。”

“现在的藏地烽烟处处，恐怕用不了多久，就会被蒙古再度征服……”

一个地区是否真正纳入版图，一看驻扎军队，二看行政管辖。

如元朝时期，蒙古人派遣大军征服了藏地，设置宣政院和几大宣慰司，修建驿站、调查人口、征收赋税，并将西藏的宗教首领调遣到大都驻扎。

明朝就不一样了，从未向青藏高原派遣一兵一卒，也没有派遣一官半职，仅仅是名义上的册封。

当然，这不代表明朝对西藏毫无控制力，朱元璋认为“得其地不足以供给，得其民不足以使令”，驻扎军队就是劳民伤财，采取的是封贡策略，分化本土，平衡各区，同时在边防重要的河州，设置卫所威慑防备。

朱棣则考虑过“动用军队，仿行元代故事，将乌斯藏纳入法治”，但当时的大宝法王认为佛法应“自在自如宣扬，不便派遣汉军前往”，再加上那个时候还在打蒙古，于是驻军一事不了了之，依旧以封贡为主。

这些策略前期都是有用的，但随着明朝国力的下降，当然也避免不了衰退。

五十年前就出过一件事，正德皇帝对于藏僧很有好感，对活佛能知三生事的传说更是大感兴趣，派人出使藏地，希望邀请活佛来京师见面，表演一下绝活。

然而“活佛者，恐中国诱害之，匿不出见”，派出的官员为了完成任务，想要采取武力胁迫，结果藏军夜袭明军，明军“伤者半之”，灰溜溜地逃回了四川。

此事最终不了了之，大明从此之后再也不提邀请活佛入京，西