此时，朱棣、郑和的目光，正死死盯着地球仪上大荒南洲北部的位置，两人的思绪早已飞到数十年后，畅想着远迈汉唐，举世无敌的煌煌盛世大明。

“倘若数十年后,大明的人口与现在相比增加了十倍，届时凭借强大的国力，完全可以把疆域拓展到超越前元的地步,甚至继续分封出海，让大九洲上遍布我华夏儿郎！毕竟，我华夏禀天命而生，有着教化万族、传遍华夏文明的使命！”

自先秦时期，华夏就逐渐形成了“华夏至上”的理念，认为除了华夏之外的外族，皆是用两条腿走路的禽兽，根本算不上人，并给四方外族起了个笼统的名字，叫东夷、西戎、南蛮、北狄。

后世很多学者认为古代中国没有民族概念，但实际上，华夏古人们的民族国家意识最突出的表达莫过于“华夷之辨”。

“华夷之辨”存在着深刻的民族观念色彩，因此，古代中国人具有史所罕见的最强烈的民族观念精神。

先秦时严格地以文化如服饰、礼仪、思想、道德等来严格区分先进的华夏族与落后的蛮夷。

在先秦以后，在“华夷之辨”上的衡量标准是三个标准并行，以血缘及地域进行衡量的观点一般在华夏面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时占据主流，而这主要也是为了保护华夏族群的存续。

就眼下来说，朱高煦的这番言论，深得朱棣认可。

朱棣出生时，华夏大地上处在元末战乱时期，等到他长大时，大明已经建立，中原大地上已经恢复华夏衣冠。

因此，开创大明王朝的朱元璋高喊的“驱逐鞑虏，恢复中华，陈刚立纪，救济斯民”的口号，对朱棣的影响极大。

可以说，这位藩王出身的大明第二任皇帝，也信奉“内诸夏而外夷狄”的“华夏至上”之理念。

“高煦所言极是！看来，这大荒南洲是一块宝地啊！”

朱棣**着地球仪，目光盯着大荒南洲道：“不知朕这辈子可有机会去那看一看？”

朱高煦又道：“父皇，据儿臣翻查古籍得知，在那里，除了甘薯、玉米之外，还有一种非常适合种植在山地或贫瘠之地的农作物——南瓜。”

“南瓜可以煮着吃，炒着吃，烧着吃，蒸着吃。还可以晒干成南瓜干，研磨成南瓜粉做馒头吃。”

“此作物的生存能力极