第四百七十章 明悟(1 / 3)

布施分为财施和法施,那么吝啬也应该分为两种。

财施是施舍自身的外物,法施是施舍自身的内在。

但是这两种施舍的本质,其实都在通过施舍这一件事来看清楚自己。

外物的存在,会对自己造成影响,让自己没办法认清楚自己,无法获得正觉。

内在也是如此,人的想法知识过于混杂。

这些想法是受干扰产生的,还是出自于自身最为本能的意愿。

这一切都难以知晓。HTtρs://Μ.Ъīqiκυ.ΠEt

只有在将这些想法知识传授给其他人,或者自身身体力行的去帮助他人的时候,以人为镜,才能逐渐看清楚自身内在的本质。

因此十巴拉密后面的九种持戒、出离、忍耐等等,布施看似要外人参与,实则是最在乎自身的行为。

通过施舍自身的一切,从而看清楚自身和他人的区别。

十免障难虽然是和十巴拉密反着来,但是这种反并不是完全颠倒,更像是镜像这种一体两面的反。

十免障难也应该注重于自身。

“不过有着一个重点,那就是这十免障难应该立足于大红龙这个技能之上。”

“这两者之间必然要有一个联系在其中。”

七首十角大红龙,七首是已经确定了的七宗罪。

十角则是位于七首之上,具体的分部大致与是三首双角,四首独角。

然而这只是形体上联系,内在的联系也需要跟上。

十免障难和七宗罪联系起来倒也不算太难。

比如吝啬就和暴食以及贪婪都可以扯上联系。

“应该还得求助于佛学。”

“原罪是因,那么十免障难并不是果,而是业,最后由十免障难得到的才会是果。”

“业障业障,倒也恰恰好好。”

“最后的果便是整条大红龙,也即是波旬!”

就此恶魔学·大红龙波旬的理论基础就此完成。

当然想要完成这一切,最为关键的地方还是在于几个相应的模块上。

七宗罪是有着明显的排位顺序的,傲慢在最高,**位于底层。

陆柏此刻只拥有暴怒、嫉妒、懒惰和**。

还缺少三个模块。

“等待下去也不一定有着机会,看来得我自己主动去制造。”

“这大概需要一个仪式。”

确定