第一百六十九章 兵抵西域(1 / 3)

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听到马蹄之声,李圣天是不怒反笑,说道:「阿里·木萨这就等不及了?他取死有道,怨不得人。」

他眼中闪着丝丝兴奋,还有一点疯狂。

太子李从德也立刻回应,说道:「孩儿这便联系康之枢,让他做好准备。」

他眼中也有着同样的激动与疯狂。

李圣天作为西域枭雄,已经预感到东方的大虞朝廷即将西进。

西有喀喇汗国高歌猛进,东有大虞步步紧逼,于阗在**场上已经陷入了绝地。

但李圣天并没有坐以待毙,在困局中走出了一条明路。

喀喇汗国内部构造很复杂,有九姓回鹘,葛逻禄,突厥、吐蕃以及西域旧民,如此复杂的成分信仰也是不同的。

回鹘信奉摩尼教,突厥信奉萨满,吐蕃、西域旧民信奉佛教,葛逻禄是杂信

但喀喇汗国为了迎合西方,强迫所有百姓改信大食法。此举在喀喇汗引发了不小的动荡,摩尼教东迁,也是因为如此。

李圣天花费重金收买诱降了被迫改信大食法的突厥叶护,对方已经答应只要阿里·木萨深入于阗腹地,他便临阵倒戈,断其后路。

这是第一步

还有第二步,游说萨曼王国,让他们落井下石,一并瓜分喀喇汗国。

如此可保西方无忧

至于东方,李圣天本无计可施,然随着摩尼教在河西、西域的兴盛,却给了他希望。

西方古来的文化是神权至上,故而他们的宗教极为霸道,难以共存。

不论是大食法、公教乃至于摩尼教这些诞生于西方的教派本质都是一样的,容不得别人。

相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流,天竺教在天竺一带,由古至今都压佛教一筹。佛教在天竺这环境之下,也霸道不起来。

大食法对于佛教的容忍远胜于摩尼教摩尼教就是让公教、大食法一路碾到东方的。

东方的大虞朝廷将摩尼教的余孽迎至东方,再利用自己的影响力在河西、西域推广摩尼教,此举毫无疑问触动了大食法的神经。

李圣天派人联系了大食法,希望能够借助大食法的力量对抗大虞。

李圣天还给出承诺,此事过后将大食法定为国教。

以西方对抗东方,这也是李圣天让葛卓希说服狮子王保持中立的底气所在。

战事来临,意味着计划布局已经展开。

果然,