第514章 子贡留秦(1 / 3)

孔儒虽然是奄人,但是在认识秦寿之前,因为儿时见过商国酷法的残忍,所以一直排斥以法治国,反倒是对周国的礼乐推崇备至。

在向李耳求教了周礼之后,又经历了一一系列的经历,他在礼儒的基础上,提出了一个“仁”的概念。

在孔儒的观念里,如果统治者与被统治者都能够拥有“仁者”的品性,都能够各行其道,那么,国家与国家之间便不会再起纷争。

他一直以为这便是世上最好的救世良方,直到认识了秦寿之后,他方才意识到,人之本性并非纯粹的善,也有与之相对应的恶。

一国之法,唯有行之有效,坚定不移的惩恶扬善,方才能够逐步的改变国民的思想,让国民恶恶喜善,最终得以大治。

秦国之法并非是为了维护君王统治,而是为了维护国家的安定。

这样的法是善法,而秦国除了法之外,同样还有儒兵农墨等等。

以法治民,以儒教民,以农养民,以商富民,以墨利民,以兵强民。

如果把儒家法家比作一匹拉动国家奔驰的战马,那么秦国目前已经有六匹足以拉动国家的战马。x33

一辆六马战车比起一马战车而言,其奔行的速度无疑更加迅速。

然而这六马战车也同样存在风险,若是六马目标各有不同,那么战车必定分崩离析。

秦国设咸阳学宫,学宫之中设有诸科,唯独以儒家之长的孔儒为大祭酒。

在孔儒看来,这是看中了他孔儒之儒包容并蓄的特质。

所以孔儒在教导众弟子时,从来也不吝啬,并且时常鼓励他们去学习其他各家的所长。

其名曰:“三人行,必有我师焉——”

于是儒家弟子学贯儒法,兼通兵法墨,可谓全才。

然而这些全才能够出色的终究是少数,只有一部分人被秦国委以重任,而更多的则是被下派到城邑与乡里治理百姓,以作历练。

秦国法家弟子掌管律法,兵家弟子多在军中任职,墨家弟子研究器械,制造出了不少利国利民的好东西。x33

农家弟子更是钻研农事,充为农师,在民间教导百姓种植,使得秦国的粮食产量至少提高了五成。

而儒家弟子多出仕为官,上可执政,下可治民,得秦王器重者不计其数。

当孔儒将秦国之现状说与子贡,子贡整个人都变得肃穆起来。

随后在子武休养的这一段时间,子贡接连数日都前往咸阳