第272章 出城归国(1 / 3)

周天子带着秦寿回到了正殿,方才落座之后,便由衷的感叹道:“先生当真是一个治国的贤臣啊!”

秦寿不置可否的恭贺道:“微臣在此恭贺大王喜得大贤。”

周天子伸手拉住秦寿的胳膊,十分感激的说道:“这还要多谢了秦卿的举荐啊!否则,孤王当真是要错失大贤了!”

在没有见到李耳之前,秦寿确实是非常仰慕李耳。

毕竟,他梦境之中的那个世界,道家拥有着数千年而不朽的传承,可谓是贯通了整个华夏文明的代表文化之一。

对于他的创始人“老子”,秦寿的心底极为推崇,几乎把他推到了与“孔子”同等的地位。

在接触过这个世界的孔儒之后,秦寿发现他的形象与想象中略有差异。

但是,这却并没有抹除秦寿对于“李耳”的向往。

只是,李耳是周天子的守藏官,并不是秦寿想见就能够见到的。

然而在见到李耳之后,拱手心底的仰慕已经不在,更多的是敬佩。

然而在敬佩之余,却又不免有些失望。

李耳的智慧贯穿古今,然而他悟道的时间太晚,以至于他虽然有治国的理念,却并没有实际治国的经验。x33

而他治大国如烹小鲜的理念,也与秦寿的治国理念有所不同。

这并非是秦寿的理念更优于李耳,也不是李耳的理念完全不适用于秦国。

而是因为,李耳的理念不适用于现在的秦国。

在经过了与他的接触之中,秦寿也找到了一条属于秦国的治国方向。

起于农商,强于兵墨,治于法儒,归于道。

农商为固国之本,民殷国富,才是国家都基石。秦国接下来的发展中,必定以此二者为中心。

国强在于科技与军事,只有掌握了远超这个时代的科技,拥有强大的军事力量,那么秦国方才能够走到时代的前沿,最终得以称霸,乃至一统天下。

然而只是称霸与一统天下始终不够,在这个过程中,还需要法家与儒家的治理。

等到所有的事情都做完了,天下的百姓真正的过上了好日子,方才是李耳的“无为而治”发挥作用的时候。

在秦寿看来,道家“无为”并非是指完全的无所作为,而是指懂得节制,克制自己的私欲。

无所为,无所不为。

现在成了秦寿所追求的最高思想境界。

周王朝是一个大国,周天子如果