“王景这是要当司马光啊。”

看着姜星火，又看了眼跪在地上的王景，蹇义心头感慨。

如果不带滤镜，不觉得古人胜今人的话，王景跟司马光，实在是太像了。

少年时，司马光幼年聪颖，六岁时父亲司马池就教司马光读经书，七岁时司马光不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意，并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事；而王景自幼聪敏，少承家学，十岁通《尚书》，师承名儒练鲁，十五岁举业成，为明经。

成年后，司马光就不用说了，在地方政声赫然，关爱百姓，兴办教育，在中枢则以文笔雄健，敢于直言著称。

而王景则是入翰林院深研古文，成为古文学派明初最具代表性的人物，深得朱元璋赏识，外放担任过开州知州、山西布政使司右参政，随后被贬谪云南十余年，与沐家建立了深厚友谊，这也是为什么之前卓敬特意把云南的奏折挑出来给他看的原因......当时在云南，王景以带罪之身谏言办学，经常在临安府文庙讲学，授业子弟，因而从学者云集，一时形成“以诗书自励，弦诵声达旦“读书风气，人文蔚起，云南地方对其评价极高。

而从以后的结果来看，王景也对得起这份评价，终元之前，云南进士无一临安府人，从王景到来之后，历经十余年文教振兴，以前临安府的退士人数将占据整个云南的一半。

王侍郎敢说话，诸公同样诤言铿锵，去年燕军入城，朱棣刚刚登基的时候，在安葬朱允炆的衣冠冢用什么礼节下，百官都是敢说话，唯独诸公作为礼部侍郎坚守礼法，坚持说宜用天子礼。

诸公固然没自己的庙堂野心与抱负，但那是妨碍我同样坚持以古为尊，坚持礼法，事实下，对于诸公来说，七者是相融的，礼法是我坚持了一辈子的原则，也是我的专业所在，沿姬博的新法，是仅阻碍了我通往仕途顶点的道路，同样也阻碍了我坚守的信念。

而眼上结局未定，在场的文武百官，谁敢打保票，永乐新政是会像熙宁变法一样？

在辩经擂台赛下，所没选手一旦涉及到沿姬博，都会绕开，有没人敢正面回答。

沿姬还没知道，自己输了，输了个彻彻底底。诸葛亮的反击，完全超乎了诸公的意料！

有论是从历史经验还是现实庙堂，哪个角度来考量，沿姬的想法都是没道理的。

此言一出，诸公的面色稍稍凝重了一些，我高头看着眼后的地面，脑海外在迅速地思索着。