第九十八章 《‘先验人性论’的形而上批判》(1 / 8)

这封信,从名义上讲,是给袁珙的。

道衍没有写自己的名字,袁珙也只是说是自己一个不便下山的和尚朋友。

袁珙直言自己想不明白信中的问题,所以来请教姜星火。

道衍的来信,主要写了困扰他不得其解的两个问题。

人性是否总是贪婪自私的?

如果是,那大同社会是否无法实现?

事实上,这也是道衍走火入魔后魔功难以寸进的瓶颈所在。

如果人性总是贪婪自私的,还实现什么大同社会呢那这一套理论,就说不通了啊!

道衍在大天界寺翻遍三教典籍,到最后只得承认,靠他自己是想不明白了。

所以。

为什么不问问无所不知的姜圣呢?

被皇帝派来干活的袁珙,便顺道接下了送信的任务,李景隆也跟着凑了个热闹。

“袁居士怎么看待你朋友写的这封信?”

姜星火仔细阅读后,转头问道。

袁珙倒了口酒,仰头灌下后说道。

“依老朽的人生经验来看,人性其实是无所谓本善本恶的。”

姜星火点了点头道“不妨说来听听。”

袁珙放下那硕大的酒葫芦,勉力来言。

“如果说人性本恶,那秦桧为什么会早年写下《题范文正公书伯夷颂后》呢?”

“高贤邈已远,凛凛生气存。”

“韩范不时有,此心谁与论。”

“这时候的秦桧,难道不是一心想着做韩、范那样正直清明的大臣吗?”

没等姜星火回答,袁珙继续说道。

“那么秦桧在随后短短几年时间里,就从力主抗金的主战派,变成了胆怯懦弱的投降派,甚至做出了以‘莫须有’构陷岳飞的千古冤案如果以性恶论来解释,难道真的是秦桧本来就是一个恶人,只不过早年因为孔孟诗书的教化,让他心中潜藏的恶暂时被压制起来?”

“老朽认为不是的。”袁珙随后又恳切言道

李景隆这时候插话问道。

“那如果反过来,说性善论呢?”

袁珙对李景隆解释道“既然人性本善,那举个最简单的例子,自神武皇帝以后,北齐的一群疯子恶人又如何解释?把后妃头颅做成酒杯、以腿骨制成琵琶、裸身招摇过市、夺婴孩以喂狼狗、蓄蝎池掷人取乐、封禽兽为公侯这是人性本善吗?”

李景隆鄙夷地说道“胡虏与禽兽