第一百二十八章 张居正,你坏事做尽!(1 / 9)

内署二十四监的宦官们,对于纳税是非常抵触的,但是皇帝亲自下令,必须要遵从。

王国光对这件事是极其惊恐的,这放在封建时代,实在是太过于炸裂,根本不知道如何去形容。

王国光满是惆怅的说道:“用人、理财之大端,王政之首务也。”

在王国光看来,国家不理财,是决计不能行的,没有理财之法,想做什么事儿,都是不可能的,但是大明眼下的风力舆论,是决口不能提理财之事,因为这涉及到了先王之法。

也就是崇古的腐儒们喜欢说的法三代之上的基本**正确。

论语中说君子喻于义,小人喻于利,论语常常将君子和小人对举互言,君子只谈义小人才谈利;

孟子中说仁义而已矣,何必曰利,只需要仁义就够了,不必言利;

本议有云:抑末利而开仁义,毋示以利,仁义为大端,而利为末端,应该抑制末端而开大端;

曾子也言:长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。

而王国光则认为,用人和理财才是大端,国家政务之首要。

现在张居正提倡的新**法,纲领就是富国强兵,这两种都违背了儒家的基本**原理,和儒家塑造的理想国背道而驰。

富国就要言利,强兵必然征伐,这和仁义根本没什么关系。

儒家塑造的理想国为‘大道之行,天下为公’,即:人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖。

要想实现这个理想国的基本方法就是施仁义,以得天下人心,人人爱人。

比如孟子就提到:尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。市,廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣。

尊重贤者,任使能者,朝中有才德出众的人在位,则天下就会野无遗贤,朝无幸位,天下之士人都很开心愿意在朝为官;

而市场,就是设立了税法而不征收,甚至干脆不设立税法,这样天下的商贾不苦于征求之害。都很开心,愿意把东西带到市场上来贸易。

施仁义以得天下人心,是一种遍布儒家经典的思想,是贯穿儒家发展两千多年的主线索。

比如之前万尚书不停的念叨的天下国家有九经中的柔远人。

儒家的态度是:关,讥而不征。

就是说这关隘去