些天官印将入诸天万界，与诸大天道产生联系，若得天道承认，会演变成后天神格，择刚死之魂为主，予其替天行道之责，掌该界一项法则之力。

泱泱历史长河中，神格一词的意义并非一成不变，它最早出现于神庭，神明的本源力量即神格，后来创界者与承天界主出现，祂们的本源也叫神格。

其本源都有一个共同点，全都代表权柄、规则，神明神格最强最自由，本身就是寰宇中的一万八千种极致规则，创界者的神格由其道形成，规则是相对于祂自己世界而言的，承天界主的神格，部分来源于其所在世界的世界本源，所以承天界主往往在一个世界里无敌，出了这个世界，还得看祂的自身修为。

这几种好歹都是自己得来的，湛长风所主张的后天神格却不同，它由天道直接赋予世界本源中的某一法则。

得后天神格者，需通过修行承接这一法则，发挥最大威力，难度比如今的仙、人、佛、鬼、魔、神、妖道小不少，相应的，限制也大，在规则、权柄之外，多了一层职责束缚。

祂必须为该世界服务，一旦离开该世界，神格失效，能力收回，若能自己修出法则之力，方得超脱，成为自由神。

而失去生命的魂，最适合用信仰、功德这两种后天世界之力修炼魂躯承接法则之力，这便是湛长风构造的神灵修行法。

余笙顾忌的，恰是信仰、功德。

“小界也就罢了，这知微界一打破，天官印去的可不止是小界，太一在中界、大界的主张一直是远苍生、护天地，不侵占寻常法脉的生存空间，可若神灵使节在中界、大界出现，必会为了争夺信仰和功德与那些法脉相斗，挂靠在太一神系名下的法脉定然会产生威胁感。”

“其二，原本神灵使节在小界活动，数目不大，太一臣将九成是道者，但这亿计天官印一入九天，可能会产生以亿计的神灵，太一真的能兼容这两大类修行者？”

余笙没有把握，她怕这后天神格冲垮太一现有的体系。

“天朝本不拘修行方式，所行皆为职责，道修与神灵有何不同？”花间辞意见不同，劝她大胆点。

余笙无奈至极，幽怨道，“你倒说得出来，此间心最易变，神灵道比现在的天官更适合治理世界，长此以往，道修天官的优势下降，恐对神灵道生出不满，三千准圣只要有心挑拨，怕有大批道修与太一离心，而且，神灵对世界的影响太大，祂们的出现，对生灵发展，真的是好的吗？”

“神灵道受星界限制极大