，乃敌所必争之地。这也决定了，吴捷必须把主要精力放在防御战斗上，没有多余的力量推行分田到户。

吴捷知道，天京粮食短缺，杨秀清正在酝酿西征。安徽、湖北都没有强有力的对手，西征军一定能够长驱直入，一路势如破竹。

只要西征军顺利，天京就能确保无虞。吴捷、罗大纲就得老老实实地呆在镇江、扬州坐冷板凳，面对向荣、琦善这两支清军最能打的部队，替西征军、北伐军吸引火力。

这是杨秀清的如意算盘。

杨秀清不知道的是，曾国藩正在湖南加紧编练湘军。势如破竹的太平军将在湖南遇到湘军，被初出茅庐的湘军打得落花流水。

西征军大败之时，便是吴捷、罗大纲获得起用之时。在参加西征之前，吴捷得加紧扩军。

听康可铨报告，后二军军心不稳，很多新兵蠢蠢欲动，出现了开小差的现象。吴如孝的对策简单粗暴，就是在新兵脸上刺字，受到康可铨的激烈反对。有些新兵为了逃跑，宁愿毁容，刮去脸上的刺青。

吴捷要扩军，首先要得到民心。他没法大规模实施分田到户政策，只好先拿“公田”下手。在江南，“公田”十分普遍，几乎占到全部土地的一半，特别是“寺田”、“族田”，遍地都是。

此类“族田”、“寺田”以公共之田做伪装，在客观上也能起到缓和土地矛盾的作用。因此，江南虽然人多地少，但农民起义不多，不像广西、湖南等地遍地都是会党。

所谓“寺田”是寺庙的田产。镇江佛教昌盛，名刹很多多。例如金山上有金山寺，许仙和白素贞的爱情故事便源于此。北固山上有甘露寺，是刘备和孙夫人**婚姻的见证。焦山上有定慧寺，始建于东汉年间，历史极为悠久。

镇江的寺庙香火旺盛，田产也极为可观。太平军灭绝佛教，镇江的和尚逃散一空，吴捷正好可以把寺田平分给贫民。

所谓的“族田”是宗族内的公田。明清年间，华夏宗族势力强大。皇权只到县城一级，无法深入乡间，全靠族长维持乡间秩序。

族长行使族权的经济基础，便是“族田”。族长控制族田，固然可以在族内组织教育，赈济灾荒，兴办公共事业。但大多数情况下，族长以族田控制族权，譬如逼迫族人服从族权，逼迫寡妇守节，逼迫幼女缠足，打击新兴思想，是农村社会进步的最大阻碍。

苏南、浙北一带，族田尤其昌盛。在无锡、苏州有些地方，族田竟然占到当地土地的四五成。

吴捷