也千万不要真的认为中国古代的读书人怕死，这也是一种或多或少的误解。

之所以有这种误解，一是因为人们喜欢看读书人怕死的故事……

二是，人们大多时候内心里并不愿意去相信自己做不到的事情。

显然，中国古代的读书人，内心的精神力量是很强大的，已经就类似于某种狂信徒的宗教力量了。

史书之中，那些读书人不怕死的故事，远远比读书人怕死的故事要多得多。

连宋朝到最后灭亡的时候，投海自尽殉国的人都有十万之众，文天祥被抓了都要喊留取丹心照汗青。

但人们还是喜欢把“水太凉”这种真假有疑的故事拿来津津乐道。

历朝历代，文人，士人，整体氛围上，趋向的都是不怕死，精神思维里，也多是不怕死。能真正做到的，也不少，这是一件很恐怖的事情。ωωw.

所以，有些人认为可以用死来威胁士人，威胁士人整个群体，那是不现实的。（当然，这也看情况的，得看先决条件，看大义上的多寡博弈。这里不说个人，只说整个群体。）

但……利益，在有些时候可以做到让读书人摇摆的可能，前提是大义之中能找到安慰众人的借口。

说这些，是在给狄咏解释，为何他得想尽办法拉拢士族，而不是一味打击士族。

没有整个士族阶级的支持，其实狄咏什么都干不成，哪怕起兵造反，也会让国家变得千疮百孔。

知识文化在士族手中，真正的科学技术在士族手中，行政能力在士族手中，组织调度能力在士族手中，该尊重这个群体就得尊重！

不能一味唾弃鄙夷！

甚至狄咏自己，也身在这个群体当中。

也如狄咏对儒家的态度，那是尊重的，更多是改良的想法，从未有过摒弃的念头，也不可能摒弃，也摒弃不了，这已经就是中国的基因了。

哪怕千年以后，儒家依旧是中国骨子里的东西，从家庭观念到国家观念，家国天下！

乃至天地君亲师，依旧没变，把君换成国，天地国亲师，依旧是社会主流思想，主流的文化美德。

改良，弃其糟粕，取其精华，这是关键。

狄咏之路，就是这条路，此时此刻的狄咏，极为明确，儒家有很多不好的地方，但这些不好的地方，一定不是狄咏与儒家以及士族站到对立面的理由，只是狄咏要改良的目标。

儒家有很多好的地方，士族有许多有用之处