胡瑗府邸，不大，甚至在京城里算是小宅邸，这宅邸自然不是狄咏的，还得给胡瑗守着，来日胡瑗的儿子孙子入京来，不论是进考还是读书，亦或者做官，都还要留一个落脚地。

这也不必如何吩咐，狄咏也该给胡瑗照看好。

胡瑗家里，还真没什么长物，没什么值钱的东西，简单的装饰，简单的家具，唯独几间房子的书，这些属于狄咏了。

这是大儒胡瑗胡夫子的衣钵传承。

……真要深入想一想呢……

这些书，也是胡家后人的晋身之资！

还是有这么一个道理在其中的，往后胡瑗之子胡志康，前途之上，也就不必太多担忧了。

这一方面，胡瑗是有意还是无意，也不必纠结。

中国的社会，就是这么一个社会。或者是人类社会，都是如此，中西都是一回事。

狄咏倒也并未吩咐人来把这些书拉回去，就当是一个小别院了，吩咐几个人来看着，狄咏自己时不时也来坐坐，算是一个能静心的地方。

乃至也可以把这里当做事功一派的……学堂学社，也是不在话下。

说起狄咏这事功一派，转头来看，还真没成什么气候，主要是狄咏这个掌门人不争气，名声在外，却没有什么学术上真正的标杆作品以传世，多是一些只言片语。

《事功论》，还只有一个概述，还是胡瑗执笔的，细节内容还等着狄咏去填。

《管理学》，连毛都还没有……

更还缺乏形而上学，就是哲学理念上的思想作品……

一想到这些，狄咏真就头大……

《事功论》，其实还好写……好抄。可以杂糅，狄咏那也是读过《毛选》，学过毛概，学过马克思的，资本论什么的，那也是有一定涉猎……这是军校基本功。

《管理学》也不难，硬抄就是。

关键的关键在于哲学理念上……马克思其实也涉及哲学，但与这个时代的形而上学，还真不是一个路数。

若是形而上学这一套玩不转，事功以后还是干不过理学，真要问为什么？答案可以深入浅出来说……

古代人，需要宗教，为何需要宗教？因为对世界的认真有局限性，实在不能解释的东西，就需要一个可以解释一切的借口来解决这个问题。

中国，并非宗教沃土，其实中华文明，先天就把纯宗教的东西给排除在基因之外，连神话里，多也是“人定胜天”的思想为主流，并没有